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2005-07-24
对冷血的迷恋和其他
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看到好书经常会有虚度光阴的感觉，为什么这么好的书我以前都没有读到过。第一次读黄碧云就有这样的感觉，但偶像光环日益破灭，前两天翻了买来后就没怎么看的《后殖民志》，就觉得，这样的书让它继续睡在书橱里就好。
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其中一篇是讲美国民主，黄碧云说，选举，平等……这些美国式自由的选择，不过是要可乐要雪碧要芬达的选择。或许这种结论对于黄碧云来说，也是曾经深思熟虑才能得到的顿悟。但对于社会主义下的我们来说，这几乎是我们小学所受到教育——民主是阶级性的。
跳开自己身边熟悉的语境，来寻找另外一种声音，是一件很难的事。对于黄碧云来说，深刻就是说民主多么狭隘。骂是一件很容易的事，无论是骂国内的民主还是美国的民主，我们可以骂国内没有民主，但是要深一步，在人类进程上找到我们该拥有何种文明，来评价现在这个阶段，这是多么困难的事。
骂和破坏都很容易，但建立是一件很难的事情。黄碧云热情太多，小说做不到第一流，而要谈社会要谈政治，就连第二流也算不上了。
迷人的状态是亚当·斯密《国富论》，或者马基亚维利主义。他们提出理论，他们相信社会的改造和进步。但那种功利让人冷静。虽然是理想化的，但是务实的，冷静的。
迷人的另一种状态是福柯那样的，他理想、狂热。但他的理论是一种破坏，他什么都不相信，他认为他眼前所见的全部是阴谋。他不会说我们要和平我们不要战争，他暴力且嗜血，他恨不得推翻这一切，人道主义是虚伪的，是一种对人性更深的破坏。这么多年我们所认为的社会进步，我们比以前更民主更自由更人性了，在他那里不过是一个更大的阴谋。
但无论是功利的马基亚维利，还是热情的福柯。无论是政治上正大行其道的马基亚维利主义，还是在目前历史上不可能实现的福柯。同样的是，他们并不爱人类。马基亚维利爱的是一个秩序的空间，人类是这个秩序空间里的组成部分，考虑到人类这种物件的特性，寻求一个最优化的模式——如果不把人类物化，怎么可以这么冷静。
福柯很有点和人类文明进程对着干的劲头。福柯是反人性的，我们的这个秩序空间背后是已经内化的暴力。读福柯是另一种心寒，重复一遍“文明史就是野蛮史”的论断并不惊人，惊人的是，他可以这样决绝的不热爱任何文明。
但奇怪我这么迷恋冷血状态的人，也会被远藤周作打动。有时会想，对于冷血的迷恋，是一种对于强者的崇拜——因为我不能做到，不能如此的将那些爱，那么割裂的来看，我无法去做一个冷血的强者。
而被另一些打动，或者远藤周作里的弃教徒，或者牛邙里砸碎雕像的瞬间，那都是因为作为一个弱者，而去感动于弱者的力量。
最后说的是，那篇黄碧云论美国民主的《可乐 不 可乐》，最后一句，糟得让人惊骇：“有时候我也会去麦当劳，喝一杯热奶茶。更何况，他们势力非常大，雇了一大队律师为他们服务。他们可能会告我诽谤，我哪敢不喝呢。”这简直是天涯掐架水准的文字了，想起来就觉得可笑，黄碧云写文章，写到最后把自己气到失态，所以偶像姐姐还是很可爱的。
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